威尼斯人娱乐网昌臻:所受善报 都是自己前世所

  为何会有?这是由于他过去生中培植善根深厚,现在又先成熟,因此先享;如他不事就更好。

  《涅槃经》说:“善恶之报,如影随形;三世,循环不失。”可是,有些人认为:人生一切都是偶然,没有什么前因后果。有人看见受,受,便怀疑。有人说:死了死了,死了便了。如果一死便了,人生就没有价值;学佛,就无意义;而一贯的人,就太便宜了。归根到底都是由于不懂贯通三世的道理。说得好:

  这说明我们所受的善报,都是自己前世所种的业因。比如病苦多,那肯定是过去生中杀业太重。而所作所为,又该去受果报。

  例如,《四川日报》一件事情,万县市一个公司的副经理,平时爱帮别人的忙,几次跳下水救人。一天,他坐出租车办事返家,经过一条,平时常堵车,今天却很顺利的通过了。到了江边,听说有小孩掉进水里了,他立即停车,跳入水中,抓起这个女孩,原来到竟是他的亲生女儿。觉得脚下还有人,抓起一看,是他的侄女,他把这两个女孩子都救上岸来,自己昏倒了。女孩的妈妈、婆婆闻讯赶来,看见小孩还活着,想感谢救命,回头一看,才是他们的亲人。这样评说:“无巧不成书。”佛教的观点来看,不是巧合,而是受业力的支配。因为他平时多种善因,所以就遇(缘,指条件、机遇等);善因与结合,便产生。

  父母积,子孙享,也属于这类。用同仁堂的例子来说明。同仁堂有二百多年的历史。它的祖先,求不成便想做济世活人的事,就开中药店,很认真做药品。一种中成药,需要高温后的黄金做原料。他把家中妇女的金首饰集中起来用。亲友笑他:“像你这样做生意,本钱都要蚀光。你就在广告上写出,用有黄金就行了,买主又看不见。”他却说:“我们每做一件事情都在种因,种了善因,不会得。”仍用了黄金。果然,这种药品疗效很好,生意兴隆。他家两百多年来,又发财又发人。解放后,公私合营,最后一任老板叫乐松生,把全部生产资料无保留的交给国家,被任命为市副市长。同仁堂总号主要负责人仍然是他的亲属。他还把秘方全部捐出来。家人劝他要留一点作,他不同意,说:“的力量大,可以救济成千上万的人,这就是种善因,自然会得好报。”结果,经济上也有很好的收益。说明这个资本家懂得。

  例如,唐代悟达国师,四川人,年轻时出家。一次,在长安一个挂单,当时一位僧人害病,身体很臭,许多人都感到厌恶,他却去护理。那位僧人病愈,分手时对他说:“你以后有什么灾难,可以到四川彭县一个山上来找我。”后来,他当了国师,外国进贡沉香木椅,都不敢用,供养给悟达国师。他便产生自满,放松修持,马上就遭到,生了一个人面疮,很痛苦。于是,他去彭县找那个僧人。僧人说:你几百年前在汉朝曾种下一个恶因,现在才受报。原来,他是西汉时代的一个大官,叫袁盎。他的一个同事叫晁错。当时要削减诸侯的力量,晁错,削减诸侯,致使诸侯联合起来中央,吓坏了。袁盎乘机进言,就说不是的意思,而是晁错的主意,把晁错杀了。晁的一直想报复。可是,袁死后下一世出家,十世都是高僧,晁无机会报复,直到袁当了国师,坐上沉香木椅而骄傲时,他的一退转,神便离开了。这样,晁错才找到了报复机会。这时,悟达国师找到了彭县这位高僧,把他的冤业解了才。后来,悟达国师留下一个著作《三昧水忏》,序言上,他把用三昧水治面疮的事叙述出来。这说明,几百年前种的因,缘法(条件)成熟了,必然受报。

  后两种果报,凡夫虽然看不见,但应知道,有因必有果。从所受的,可推知前因;从现在所作的,可以预测后果。必须相信:“善恶到头终有报,只争来早与来迟。”

  为什么会有?这是由于他过去生中培植的善根深厚,现在又先成熟,因此先享;如果他不事,就更好。至于他所种的恶因,也不会自行消失,因缘成熟时,必受应得的果报。

  为什么善人会受?这是由于他过去生中所造的罪业,现在恶缘先成熟,所以先受。这好似果园里种了几批水果,第一批品种虽然不好,但先成熟,当然先结果,先受报;第二批虽是良种,但后成熟,还没有结果,自然以后才受报。如果他不,会更重;另一方面,他所种的善因,也没有白种,将来必受相应的。故先见。

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